全职美工

白日白天谁歇脚全职美工，

云来云去本无心。

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【原典】

复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈，慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意，遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道，依此偈修，有大利益。”

慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓八个馀月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”

时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈？其事希有。”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书，汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？书此偈已全职美工，徒众总惊，无不嗟讶。各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。

【悟读】

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心随万境转，转处实能幽。

随流认得性，无喜亦无忧。

人若能识得本性，兼职美工就是明白自己那如如不动之自性。所有之外境，皆如虚出虚没之浪花，皆为缘影，毫无实性，便是生命开悟之起点。

自从五祖倡议写偈以来，神秀犯难思虑多。形成鲜明反差的是，惠能怀揣一颗本真之心一一“非色非空非古今”。

惠能称呼小童子为上人，表明的是，“你心中有佛，所见皆为佛”。

“下下人有上上智，上上人有没意智”。前一句通俗易懂，后一句的“没意智”，慧律法师曾如此解读， “没意智”，就是也会埋没他的智慧之时。上上人也有会埋没自己之智慧发挥不出来之时。整言强调的道理是，若轻人，即是瞧不起他人，便会有无量无边之罪。

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成了物，而有所执著；其实根本也没有什么明镜台，若有则又有所执著；既然本来什么也没有，尘埃又从何处生出呢？法尔如是，本来如此。

如果一定要作一个评判的话，惠能之偈的中心，是论证本心或本性是无相的；而神秀之偈，尚未能见到本心本性。

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不过，神秀之偈说的是渐悟之法，惠能之偈则是言顿悟之法。法无高下，根基随缘。法无定法，不必拘泥于固定的模式。

“千江有水千江月，万里无云万里天”，月如佛性，千江则如众生。江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。

“不求感天动地，但求慰藉我心”，此虚云法师之名句。其实，佛就在每个人之心中。关键之关键，是能否找回本自具足之本真心。

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